Тульский некрополь

Здесь вы можете узнать последние новости музея "Тульский некрополь", основанного в 1988 году, деятельность которого направлена на изучение и спасение старинных кладбищ.

Некрополистика - историческая дисциплина, посвященная изучению, сохранению и описанию кладбищ(некрополей). Изучение истории некрополей обогащает нашу культуру, это часть нашей истории!
Воскресенье, 26 Апрель 2015 14:00

Пюхтицкий монастырь

Автор 
Оцените материал
(0 голосов)


Краткая информация

Монастырь
Пюхтицкий Успенский Ставропигиальный женский монастырь
Pühtitsa Jumalaema Uinumise Stavropigiaalne naisklooster

Собор Успения Пресвятой БоВ каком городе:ицы
В какой стране находится: Эстония
Деревня Куремяэ
Какова конфессия: Православие
Епархия монастыря: ставропигиальный монастырь Русская православная церковь
Тип монастыря: женский
Архитектурный стиль Неовизантийский стиль и псевдорусский стиль
Когда основан (Дата основания): 1891 год
Статус: Действующий
Официальный сайт: Официальный Официальный сайт:

Описание монатяря "Пюхтицкий монастырь"

Координаты монастыря: 59°12′09″ с. ш. 27°32′11″ в. д. / 59.20250000000000057° с. ш. 27.53638888888900027° в. д. / 59.20250000000000057; 27.53638888888900027 (G) (O)

Пюхтицкий Успенский монастырь (эст. Pühtitsa Jumalaema Uinumise naisklooster) — православный дамский ставропигиальный монастырь Российской православной церкви, расположенный в деревне Куремяэ волости Иллука (Ида-Вируский уезд Эстонии). Пюхтица (Pühtitsa) по-эстонски значит «святое место».

Основан в 1891 году. Монастырь никогда не запирался. С 1990-х имеет статус ставропигиального.

Содержание

1 История 1.1 До 1893 года 1.2 1894—1980 годы 1.3 1990 — истинное время 2 Настоятельницы монастыря 3 Примечания 4 Библиография 5 Ссылки

История

До 1893 года Священный дуб и часовня

История сотворения обители связана с образом Успения Божией Мамы: по преданию, в районе, где сейчас размещается монастырь, местным жителям явилась Богородица, и на месте её явления была найдена Успенская икона Божией Мамы. В XVI веке местные обитатели рядом с дубом, где была найдена икона, выстроили часовню иконы Божией Мамы.

Благодаря упрямой и неослабной энергии губернатора Эстляндии князя С. В. Шаховского и заботе княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской в 1885 году на Богородицкой горе был открыт Пюхтицкий православный приход и построен храм для обретённой ранее иконы. Позже, после переноса иконы в собор этот храм стал кладбищенским и был переосвящён во имя святителя Николая и преподобного Арсения Величавого.

В 1887 году по инициативе князя С. В. Шаховскаго было учреждено отделение православного прибалтийского братства Христа Спасателя и Покрова Божией Мамы под председательством супруги князя — княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской, и открыты благотворительные учреждения в м. Иевве: школа, лечебница с аптекой и приемным покоем для помещения амбулаторных нездоровых, приют для сирот, рукодельная. Но главной целью братство считало устройство женской обители на Богородицкой горе в Пюхтице, куда с течением времени могли бы быть перенесены открытые в Иевве (г.Йыхви) благотворительные учреждения.

Княгиня Е. Д. Шаховская лично обращалась ко многим людям с просьбами и письмами по вопросам устроения православия в Эстонии. А именно, в 1888 году княгиня переписывалась со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который прислал ей своё благословение и 200 рублей для Пюхтицкого монастыря и на просветительские цели. Ответ Елизавете Дмитриевне отца Иоанна от 26 сентября 1888 году:

«Ваше сиятельство, достоуважаемая княгиня Елизавета! Получил ваше письмо и с сердечным состраданием прочел его. Да вознаградит Вас Господь за ваше посильное содействие в утверждении Православия в крае, где Господь судил Вам жить и действовать на благо народу и во славу Божию… Вы требуйте у Бога чуда для удачного распространения Православия и для оказания помощи бедным эстам и латышам. Бог есть Бог чудес во все времена… Он сотворил и сотворит чудеса в Вашем братстве и утвердит Ваше дело до конца. Имею честь прислать на нужды общества 200 рублей. Сердечно Вам кланяюсь, княгиня. Ваш преданный слуга и богомолец — протоиерей Иоанн Сергиев». Сейчас Николо-Арсениевский кладбищенский храм • 1885

Вот что пишет княгиня Шаховская юристу Ф. Н. Плевако:

«Мы — российские, православные, должны пойти навстречу нашим эстонским братьям и дать им то, без чего на земле человеку жить нельзя: церковь, школу, уход за нездоровыми… и чего они, будучи бедны, сами для себя дать не могут. … Сначала, числа, сообщаемые священниками приходов, указывают на последующие нужды: 1) нужно призреть 88 стариков и беспомощных; 2) нужно всюду вылечивать люд, лишенный в Эстляндии докторской помощи; 3) нужно сделать приют для сирот (22 круглых, 84 не имеющих 1-го из родителей) и примерную школу для эстонских православных девченок, из которых могли бы получиться школьные учительницы».

29 апреля 1891 году последовало Высокое соизволение на отчуждение Богородицкой горы, совместно с недостроенной на ней лютеранской кирхой, в полное и исключительное владение православной церкви.

15 августа 1891 года епископ Рижский Арсений (Брянцев) сделал праздничное открытие Пюхтицкой Успенской женской общины. К этому деньку заботами княгини Е. Д. Шаховской на Богородицкой горе был окончен новый древесный дом для помещения сестёр. В тот же денек Александр III подарил богатые священнические облачения в пюхтицкую церковь. В том же году при общине открылся приют для деток бедных родителей, а в будущем году начался приём нездоровых в устроенной при общине лечебнице. К концу 1891 года община состояла из 21 послушницы, 22 воспитанниц приюта и 2 сестёр милосердия.

Прилив богомольцев на Богородицкую, либо Святую гору стал денек ото денька возрастать, и это послужило поводом к возбуждению братством, с княгиней Е. Д. Шаховской во главе, нового ходатайства о преобразовании общины в монастырь, что и было уважено Св. Синодом. Пюхтицкая Успенская женская община по определению Св. Синода от 23 октября 1893 года была преобразована в монастырь.

1894—1980 годы Святые Врата (вход в монастырь)

Ансамбль монастырский строений спроектировал конструктор М. Т. Преображенский. Не считая келейных корпусов, он включает Трапезный храм свв. прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (1895), ограду со Святыми воротами.

Тут погребён один из благодетелей монастыря — российский муниципальный, публичный и культурный деятель, губернатор Эстляндии князь Сергей Владимирович Шаховской. Его вдова — княгиня Елизавета Дмитриевна Шаховская — поставила храм во имя преподобного Сергия Радонежского (1895) с усыпальницей князя. Спустя 45 лет она сама отыскала тут последний приют.

Главный Собор Успения Пресвятой Богородицы был построен позднее, в 1908—1910 годах (конструктор А. А. Полещук), на месте начального малого храма.

В 1920-1930-е годы обитель находилась на местности независящей Эстонии. После 2-ой Мировой войны власти СССР были обязаны признать за монастырями право на существование. В 1-ые послевоенные годы помощь монастырю оказывал митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). С 1961 года огромную заботу о Пюхтицком монастыре проявлял епископ (с 1968 — митрополит) Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер). По его инициативе в монастыре построен дом для «представительских целей» с домовой церковью Свт. Алексия и вмц. Варвары (1986). После избрания митрополита Алексия Патриархом Столичным и всея Руси и вторичным провозглашением независимости Эстонии монастырь получил статус ставропигиального.

1990 — истинное время Вид Пюхтинской обители

В 1989 году открыто подворье Пюхтицкого монастыря в городке Когалыме.

В монастыре построен крестильный храм Иоанна Предтечи и священномученика Исидора Юрьевского (1990).

В Москве при храме Николая Чудотворца в Звонарях открыто подворье Пюхтицкого монастыря. В 2006 году в обители перезахоронены останки архиепископа Нарвского Евсевия (Гроздова)

В текущее время (2012 год) в обители около 120 монахинь и послушниц.

Настоятельницы монастыря

Прочитано 889 раз

Что бы не потерять нажмите на кнопочку справа, и адрес этой страницы сохраниться на стене вашей соцсети

Administrator

Слово администратора

Изучение истории некрополей - это благородное дело, т.к. помимо истории отдельного кладбища нам удается узнать о истории наших предков, например, о неизвестной части истории целого города, к которому относилось данное кладбище или о жизни значимых и забытых в нашей истории личностей, похороненных на городских захороненниях...