Основан в 1858 году для «безмолвного уединения неких старцев Гефсиманского скита» архимандритом Антонием неподалеку от старого Свято-Николького монастыря (упразднён в 1562). Пустынь и её главный храм посвящены Святому Духу Параклиту (греч. παράκλητος – утешитель).
По уставу Параклитовой пустыни в ней подвизалось 12 монахов и столько же послушников по числу 12-ти Апостолов.
В 1861 году на средства негоцианта Ивана Кирилловича Королёва построено старейшее из сохранившихся построек скита
храм Святого Духа Утешителя (Параклита) с нижним храмом Крестителя Господня Иоанна (конструктор — П. Я. Миронов; по другим сведениям — И. Малышев).В конце XIX — начале XX веков в российском стиле выстроены:
кирпичная ограда (не сохранилась) кирпичная надвратная колокольня — самое высочайшее сооружение монастыря кирпичный двуэтажный корпус в виде угловой башни (1896—1898, конструктор — А. А. Латков) несколько древесных келийПосле закрытия Троице-Сергиевой лавры (1919) пустынь Св. Параклита некое время действовала как самостоятельный монастырь (официально значилась как трудовая артель). В 1927 году в пустыни принял постриг будущий Патриарх Столичный и Всея Руси Пимен (Извеков). В 1927 году пустынь упразднена. До середины 1960-х годов в храме св. Параклита располагалась сельская школа и клуб.
Пустынь возвращена церкви в 1992 году. Сейчас действует как скит и приходской храм Троице-Сергиевой лавры.
Содержание
1 История 1.1 Основание пустыни 1.2 Построение церкви 2 Ссылки 3 Примечания 4 ЛитератураИстория
Основание пустыни Правитель Александр II. 1870. Фот. С. Л. ЛевитскийПустынь Святого Параклита (Святого Духа Утешителя) базирована посреди XIX века. Эта местность с прилегающим к ней лесом, до этого принадлежала крестьянам Сергиевского посада, а конкретно слободки Кокуева. Когда же в 1857 году по случаю рождения величавого князя Сергея Александровича, правитель Александр Николаевич, даровал Сергиевой Лавре существенное количество десятин леса, тогда упомянутый лес, как смежный с Лаврским, отдан Лавре, а крестьянам отведён в другом месте.
В то время поблизости Гефсиманских Пещер было положено начало устройству Киновии известным в свое время юродивым Филаретушкой. С течением времени решено было от пещер до Киновии проложить дорогу; но там, где должна была пролегать дорога, были раскиданы маленькие древесные келийки и мазанки , в каких жили пустынники. Их безмолвие нарушалось проходящими из пещер в Киновию богомольцами, и другими любопытными посетителями. Тогда отшельники перенесли свои келийки в Скит, а некие в пещеры, где и продолжали оставаться в уединении.
Дорога в пустынь Параклита от Троице-Сергиевой лавры. 1912 год. Пустынь Святого Параклита. Монастырский комплекс кон. XIX—нач. XX вв. ГенпланПолучив высокое пожертвование, Наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, архимандрит Антоний предложил старцам переселиться на безмолвие в упомянутом лесу, который был удалён на существенное расстояние от всех сообщений, не имел проезжих дорог, и поэтому представлял все удобства к сохранению пустынного безмолвия. Предложение Наместника некими из их было принято с радостью, и они просили его указать им место, которое бы полностью соответствовало к прохождению безгласной жизни.
Летом 1858 года Наместник со старцами Иеросхимонахами: Илларионом, Феодотом и Иеромонахом Агапитом отправился в вышеупомянутый лес на поиски места для постановки келий. Сначало место было выбрано на горе Тарбеевского озера, изстари принадлежащего Лавре. Стали уже готовить лес для келий отшельников, но, долетавшие иногда до слуха песни из ближних селений, побудили старцев подвинуться вспять, на два километра в глубину новейшей лесной дачи, Высочайше пожалованной Лавре, на то место, где стоить сейчас обитель.
Ближние селения, расположенные от пустыни Св. Параклита на расстоянии в 2,5 километра: с одной стороны — древная деревня Березники (упоминающаяся в XVI в.), а с другой — село Дерюзино. Последнее дано в Сергиев монастырь при Преподобном Игумене Никоне (мозг. 1428) Косьмой Яковлевичем Ворониным под именованием Косьминой пустоши, и данная утверждена Величавой Княгиней Софьей Витовтовной при преемнике Никона Игумене Савве (1429 — 1483 гг.). Посреди XV века иноки Сергиевой обители основали на этой пустоши монастырек «Никола святый въ Дерюзинѣ», существовавший до 1562 года, обращённый в том году в приходскую церковь.
Вид скита Св. Параклита в 2008 году.Чрез 300 лет, по упразднении Никольского монастырька, на почве отшельнической жизни опять появляется другой монастырёк либо пустынька Святого Параклита.
На вновь избранном месте старцы назначили места, каждый для собственной келии, расстоянием одна от другой «на вержение камня». Сначала выстроили только три кельи, из которых любая огорожена была тёсовым забором, и в таком виде они оставались более года; в приезд же Наместника Лавры ради посещения старцев, он привозил с собой палатку, которая некогда принадлежала Митрополиту Платону, которую подарил ему, по преданию, правитель Павел Петрович.
«Эту палатку раскидывали на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ церковь, и о. Архимандрит Антоній проводилъ въ ней по нѣскольку дней и ночей. На другой годъ онъ построилъ себе кельи и при их часовню. В часовнѣ для молитвословій старцы собирались только въ воскресные деньки да въ двунадесятые празднички, а въ прочіе деньки — утреню, часы с обѣдницею и вечерню, каждый старецъ, съ своим ученикомъ, вычитывали въ келліях; къ литургіи же некие изъ нихъ прогуливались въ Скитъ, гдѣ причащались Св. Таинъ, и къ вечеру ворачивались назад, принося съ собою запасные Св. Дары, которые и хранились въ часовнѣ, и ими причащались какъ сами старцы, такъ и их ученики.»
Построение церкви Вид церкви Св. Параклита в 2008 году.Как видно из письма Наместника Лавры, он вожделел поставить тут только три - четыре келии, но без церкви. Но настало время и Столичный почётный гражданин Иван Кириллович Королёв, узнав
«какъ время от времени въ жестокіе морозы зимой, и въ дождливую погоду лѣтомъ, старцы, по колѣно въ грязищи либо снѣгу, бредутъ в Скитъ къ литургіи, возымѣлъ намѣреніе выстроить для нихъ церковь, и этимъ доставить старцамъ болѣе спокойствія въ их безмолвіи. Желание своё онъ заявилъ покойному Намѣстнику Лавры Архимандриту Антонію, который сначала не соглашался на устройство церкви, указывая на то, что цѣль поселившихся старцевъ была избѣнажимать гостей и предаться совершенному безмолвію, а когда у нихъ будетъ церковь тогда уже тяжело будет добиться сей цѣли. Но же о. Наместникъ решительного ничего не сказалъ г. Королёву, а обѣщался посоветоваться со старцами, тогда и дать отвѣтъ.»
Когда Наместник Лавры объявил старцам, что «Бог отправляет благодетеля, который вожделеет им выстроить церковь», то все они единогласно проявили согласие на постройку храма. Это видно из письма Наместника к И. К. Царицу, написанному 28 февраля 1860 года:
«Тебѣ всеблагому промыслителю Господу, безначальному Папе, собезначальному Отпрыску, и соприсносущному Духу, Святому Параклиту, буди благодарение, честь и слава и поклоненіе, сейчас и присно и во веки вековъ. Аминь.
Земно кланяюся благочестию твоему христіанскому, Иванъ Кирилловичъ!
Вы слышали от меня, что я сбирался въ пустынные кельи къ старцамъ, послѣ бесѣды моей съ Вами. Отслушавъ вечерню, я поѣхалъ въ пустынные кельи. На другой денек, я собралъ старцевъ: іеросхимонаховъ: Иларіона, Илію, Феодота, іеромонаховъ: Агапита и Никандра и двухъ монаховъ, живущихъ тут по кельям, всего числом седмь. Не прикладываю к безприкладному, но число седмь, есть число даровъ Святого Духа. И сему числу, седми лицамъ, 5 изъ нихъ Божіим служителямъ (священноинокам) и двумъ монахамъ, объявилъ я Ваше желаніе: сделать церковь каменную и съ келиями, чтобы совершалась безкровная служба въ оной пустынѣ, и старцы не затруднялись бы въ причастіи Тела и Крови Христовой, но даже и то, что Боголюбивая душа Ваша не только лишь желаетъ выстроить, да и обезпечить святую церковь содержаніемъ. Не могу обрисовать Вам, какую я увиделъ общую удовлетворенность! Какое признателеніе Промыслителю Господу и Пресвятой Его Мамы всѣ съ сердечнымъ умилениемъ вознесли о Вас молитву, какъ объ избранномъ орудіи Божиемъ о ихъ промышленіи! Послѣ этого мы собрались въ часовню помолиться единогласно — обще. Прочитали акафистъ Богоматери и молитвы: Господу Іисусу Христу, Преподобному Сергію и Святому Духу Параклиту, и по молитвѣ положили именовать мѣ100 оное во имя Святого Духа, Пустынь Параклита, т. е. жилище Духа Святого Утѣшителя. Послѣ всего этого я беру перо и бесѣдую съ Вами, какъ Промысломъ Божіимъ избраннымъ орудіемъ.
Быть можетъ, я Васъ оскорбилъ моимъ несогласіемъ на дело сіе, то Бога ради простите меня; но сейчас, когда я видѣлъ согласіе и удовлетворенность Боголюбивыхъ старцевъ, я уже моё мненіе приложилъ къ ихъ желанію, и смиренно прошу Вас, утвердите Богом внушённое Вам желание о построении церкви в пустыни св. Параклита и о прочемъ, и буди эта Ваша милость во вѣки вѣковъ о Васъ и о всёмъ роде Вашемъ.
Сейчас нужно будетъ мнѣ обратиться къ папе нашему Властелинѣ, я грѣшный недостоинъ, но смиренно вѣрую — Тотъ, Кто въ Ваше вложилъ сердечко сдѣлать, тойже Господь вложить въ сердечко святого нашего Владыки, благословить устроить церковь, и её строителя, Васъ благодѣтеля.
Какъ пустынь приняла наименованіе Параклита, то и храму должно быть во имя Всесвятого Духа Утѣшителя и Освятителя.
Какой я получу отвѣтъ отъ Его Высокопреосвященства, Васъ извѣщу тотчасъ по полученіи оного. Желаніе Ваше и дѣло, себя и всѣхъ собранныхъ на семъ мѣстѣ, предаю воли Всеблагаго Господа.
Вашъ преданный слуга и кроткий Вогомолецъ, Лавры Намѣстникъ Архимандритъ Антоній.»Получивши от И. К. Королёва доказательство собственного намерения выстроить церковь, наместник Лавры написал 27 февраля 1860 года митрополиту Филарету письмо:
«Ваше Высокопреосвященство, милостивѣйшій Архипастырь и отецъ благодѣтель!
Господь премудрый и долготерпеливый, молитвъ ради отеческихъ, сохраняетъ обители въ мирѣ и благополучіи.
Милостиво и долготерпѣливо, отецъ нашъ, выслушай, и да исполнитъ тя исполняяй Своим промысломъ Господь, вѣдѣніем воли Его святой, и да помилуеши насъ рабовъ твоихъ, благою волею твоею.
В воскресенье этого 27 февраля, пришелъ ко мнѣ Московскій купецъ Иванъ Кирилловичъ Королёвъ (ранее я его не зналъ), и вотъ с чего началъ онъ мнѣ гласить: у васъ есть отшельники въ пустынныхъ кельяхъ и у нихъ нѣтъ церкви. Я ему замѣтилъ, что у нихъ есть часовня, удовлетворяющая ихъ молитвенному собранію, а желающіе пріразговаривать Святыхъ Таинъ ходятъ въ Скитъ. Но онъ изъявилъ мнѣ свое желаніе устроить каменную церковь, и при ней нѣсколько келій, и с помощью Божіей даже обезпечить ея содержашемъ на будущее время.
Когда я ему сказалъ, что у меня мысли не было выстроить церковь, опасаясь, чтоб не войти в огромную молву; к церкви пожалуй удобнѣе повлекутся посѣтители, чрезъ что будетъ нарушено безмолвіе.— Обнесёмъ оградой, говоритъ онъ, и если въ Скиту воспрещенъ входъ женщинамъ, то тут воспретить входъ всѣмъ мірскимъ,— мужчинамъ и женщинамъ. Когда же я предложил старцам желаніе г. Королёва, то старцы возрадовались, воздали признателеніе Господу о благословеніи, говоря: сколько заботъ употребляютъ другие и молвы въ достиженіи устроенія храма Божия, а намъ нимало немолящимъ и незаботившимся Господь промысломъ Своим даётъ и храмъ для приношенія безкровной жертвы.
Святая церковь есть матерь наша, мы ея чада, и въ житіи и по погибели мы останемся подъ ея крилами, и не просто останутся тѣла наши в полѣ. Итакъ произнесли они: Батюшка, растолкуйте папе нашему Властелинѣ, этотъ внезапный промыслъ Божій, и повергните наше кроткое прошеніе о благословеніи, исполнить вызванному промыслом Божіим благодѣтелю, устроить церковь, и обеспечить оную содержаніем.
Безгласно и смиренно стою на колѣнах предъ святымъ отеческимъ лицемъ Вашимъ. Скажите благословеніе Ваше рабу Божію Іоанну Королёву, чтоб онъ исполнилъ благожеланіе своё, устроилъ каменный храмъ, и обеспечилъ бы его содержаніемъ на имя Лавры.
Буду ожидать, что речётъ Вами намъ Господь; да произнесутъ уста Ваши миръ и благословеніе Израилю Вашему здѣсь собранному.»17-го марта этого же года, от Митрополита Филарета последовала резолюция:
«Господь да пріиметъ добровольческую жертву, и да благословитъ созаданіе храма во славу Пресвятаго Утешителя Духа, да будетъ храмъ сей крѣпость и утѣшеніе пустынножительствующимъ.»
Получивши разрешение, И. К. Цариц течении года выстроил каменную церковь. Не считая средств, нужных для строительства и декорации церкви он раз в год выдавал на церковные потребности по 800 рублей серебром.
За свою жизнь Иван Кириллович выстроил семь храмов. Седьмая построенная им церковь — Святого Параклита в Общежительной пустыни Святого Параклита. В этой обители Иван Кириллович проводил Величавый и Успенский посты. Сохранились его слова: «здѣсь въ святой обители, я совсем отдыхаю душёю и уѣзжаю изъ ея мирныхъ стѣнъ обновлённымъ и укрѣплённымъ духомъ, всегда вынося приятное впечатлѣніе». В нижнем храме Иоанна Крестителя Иван Кириллович устроил себе и собственной супруги место захоронения, где в 1864 году была похоронена его жена Екатерина. Скончался Иван Кириллович Королёв 29 ноября 1879 году, на 78 году от рождения.
«Чрезъ 5 дней погребальная колесница привезла останки почившаго в пустынь на вѣчный покой; здѣсь 3-го декабря Намѣстникомъ Лавры Архимандритомъ Леонидомъ, въ сослуженіи пустынной братіи, соборнѣ совершена была литургія, и гробъ почившаго опущенъ въ склепъ снутри храма и поставленъ рядомъ съ гробомъ супруги его Екатерины, умершей въ 1864 г.»
