Екабпи́лсский Свя́то-Ду́хов монасты́рь (латыш. Jēkabpils Svētā Gara vīriešu klosteris либо Свя́то-Ду́ховский Якобшта́дтский монасты́рь) — мужской монастырь Даугавпилсской епархии Латвийской православной церкви, расположенный в городке Екабпилсе, на левом берегу реки Даугавы. Основан в конце XVII века.
Содержание
1 История 2 Возобновление монастыря 2.1 Святыни монастыря 3 Наместники 4 Реквизиты 5 Примечания 6 ЛитератураИстория
Посреди XVII века на левом берегу Даугавы против замка Крустпилс, основанного германскими рыцарями-крестоносцами в XIII веке, появилась российская «Гольмгофская слобода», которую населяли лоцманы-плотогоны, сплавлявшие на плотах-«стругах» по Даугаве через «пороги» до Риги грузы из Рф и Белоруссии, также переправлявшие продукты, приходившие сухопутно из Литвы и Польши. Слобода имела прибыльное торговое положение на местности тогдашних земель Латвии — это был стык границ трёх различных стран: Видземе принадлежала Швеции (вкупе с Эстонией), Латгалия была под властью Польши, а весь левый сберегал Даугавы служил естественной границей Курляндского герцогства, бывшего тогда на верхушке собственного развития.
Под опытным управлением барона Якова Кетлера (1610—1682; правил с 1642 года), который сделал собственный флот и сеть мануфактур. Видя выгоду в развитии «слободы», барон Яков в 1670 году даровал ей городские права и именовал в свою честь — Якобштадт.
При всем этом он отдал право «принимать к для себя (на проживание) благонадёжных людей российского происхождения только». И дальше — «Жалуем и позволяем всему собранию токмо от русской цивилизации единственно, а не от германского и иных народов, отправлять службу Божию по религии греко-российской (другими словами православной), кою им иметь и содержать в нескончаемые времена, и для того, как собственных священников и школьных служителей с постройкой и церкви по их закону ставить и жалованьем удовольствовать они же имеют». Так было юридически закреплено полноправное развитие и существование в Якобштадте православных церквей и школ.
И уже тогда, во 2-ой половине XVII века, в городке существовали две православные церкви — Святителя Николая Чудотворца и Святого Великомученика Жору Победоносца, появившихся, конечно, совместно со «слободой» ещё посреди XVII века, в 1650-1660-х годах.
Древнее предание, записанное в 1840-годах священником Николаем Васильевым (†1881), повествует об этом так: «Когда шведы и саксонцы совокупными силами преследовали вплавь по реке Двине российское войско и уже ворачивались назад на собственный сберегал, то один саксонец, по имени Яков Гудынский, католик, заметив плывущую вниз по Двине дощечку, вонзил в оную своё копьё и, таким макаром вытащив из воды, нёс её на копье же чрез Двину. Достигши берега, этот саксонец увидел на собственной руке, держащей копьё, кровь и считал поначалу, что такая течёт из раны, приобретенной им в сражении с неприятелем. Пристально осмотрев же руку и не обнаружив раны, он направил внимание на копьё, причём увидел, что кровь текла по копью из находившейся на ней дощечки, которая оказалась иконой Божией Мамы. Это необыкновенное событие поразило Гудынского и он, заметив на иконе православную живопись, дал оную в бывшую тогда в Якобштадте Георгиевскую церковь, а сам принял Православие и остался навечно в Якобштадте».
Так волшебно была обретена Якобштадская икона Божией Мамы, прославившаяся чудотворениями. С одним из этих чудес и связан сам момент появления православной иноческой обители, называемой Свято-Духовой. Другое предание повествует об этом так: «Один негоциант, некто Раткевич, сопровождавший собственный продукт на барках в Ригу и остановившийся в Якобштадте, пришёл в Георгиевскую церковь к утрени. По окончании Литургии приведён был родственниками бесноватый, жутко изувеченный латыш, для молитвы перед чудотворным образом Божией Мамы о выздоровлении. Когда настоятель монастыря, закончив молебен, начал читать заклинательную молитву над бесноватым, то из последнего стал выходить нечистый дух в виде беловатого пара и с быстротой устремился из церкви, так что притворенная дверь с силой растворилась и повалила 2-ух мальчишек, у двери. Всех присутствующих в церкви, и в том числе негоцианта Раткевича, объял сильный ужас. Негоциант, в благоговейном чувстве к чудотворной иконе, здесь же выразил настоятелю монастыря желание выстроить новый, более благолепный храм для святой иконы, что и было им исполнено при содействии настоятеля монастыря, исхлопотавшего у барона Якова бесплатный отпуск леса. Новый храм был наименован во имя Святого Духа, и в честь Богородицы и Апостолов устроено в нём было по приделу».
Исходя из исторических событий, обрисованных в первом предании, явление Якобштадской иконы относится к периоду Русско-польско-шведской войны (1654—1667).
Основание Раткевичем храма Святого Духа, связанное с чудом от Якобштадской иконы, все источники, касающиеся истории храма, относят единогласно к 1670—1675 годам. Как следует, образование в Якобштадте иноческой обители, получившей имя Свято-Духовой по собственному новенькому храму, построенному Раткевичем, и имевший главной собственной святыней дивно явленную и чудесами прославленную икону Божией Мамы, относится ко 2-ой половине XVII века, либо к его последней четверти.
На всём протяжении аква пути по Даугаве от Белоруссии до самой Риги посреди XVII столетия исключительно в Якобштадте были православные церкви, и совершалось православное богослужение. Белорусские монахи, по пути в Ригу, никак не могли миновать Якобштадт, чтоб не нанять добротных лоцманов (впереди были небезопасные пороги) и, за время остановки, не послужить в местных церквах в утешение местному православному популяции, жившему в лютеранском и католическом окружении.
Уже из необходимости иметь тут маленькую перевалочную базу для отдыха и молитв на долгом пути в Ригу можно заключить, что конкретно монахам Полоцка и Витебска принадлежит награда основания в Якобштадте маленькой иноческой обители, которая окормлялась духовно и вещественно благодаря каждогодним визитам сюда белорусских негоциантов и православных монахов. Конкретно при монастыре было комфортно содержать школу, заниматься благотворительностью и удовлетворять свои духовные нужды местному русскому православному популяции.
Имеется принципиальный исторический факт, косвенно поддерживающий период датировки основания обители. Киевский митрополит Петр Могила (1632—1647) даровал в своё время двум православным мужским монастырям в Белоруссии — Богоявленскому Братскому в Полоцке и Троицкому Маркову в Витебске (обе стоят на берегу Западной Двины — Даугавы) — исключительное право каждый год, по очереди, посылать собственных монахов, с открытием навигации по Двине, в Ригу для совершения православного богослужения, отправления нужных треб и сбора милостыни для поддержания собственных обителей. Право это подтверждали своими грамотами: 1. епископ Мстиславский Федосий Васильевич (1669—1678) — в 1675 году; 2. Наместник Белорусской епархии от Могилёва — архимандрит Сильвестр Валчанский — 8 июля 1686 годач (при межархиерействе); 3. митрополит Киевский Гедеон, князь Четвертинский — 17 февраля 1687 года; 4. Киевский митрополит Варлаам Ясинский — 2 марта 1690 года; 5. Патриарх Столичный и всея Руси Адриан (1690—1700) — 2 февраля 1697 года; 6. епископ Могилёвский ерапион Палховский (1697—1704) — в 1699 году; 7. Патриарший местоблюститель, «всея Руси» митрополит Стефан Яворский (1700—1722) — 7 октября 1715 года; 8. Святейший Синод — 30 июля 1723 года.
Монахи обычно приезжали весной с походной полотняной церковью, которую они ставили в Риге на берегу Даугавы около Карловых ворот, и осенью уезжали домой, так что на зиму православные рижане оставались без священников, богослужения и церкви.
Указом Священного Синода от 17 июля 1756 года монахам было разрешено привезти на стругах заместо полотняной уже древесную церковь, которая в 1780—1781 годах была разобрана и заместо неё построена была за Двиной церковь Святой Троицы, новенькая и неизменная (Троице — Задвинская), богослужение в какой приезжие монахи этих же обителей совершали до 1812 года.
Возобновление монастыря
Праздничное открытие обители состоялось 11 августа 1996 года. В текущее время это единственный мужской монастырь в Латвийской православной церкви. Обитель размещается в центральной части городка Екабпилса, на берегу Западной Двины (Даугавы). Монастырский комплекс окружен каменной оградой со Святыми воротами, над которыми построена надвратная колокольня и включает соборную церковь Св. Духа (1885—1888 гг.), зимнюю Никольскую церковь (1774 г.), часовню св.вмч. Жору (1887 г.) и еще несколько построек, в том числе двухэтажное огромное здание бывшего Владимиро-Мариинского училища.
Святыни монастыряВ 2008 году взамен утраченной иконы в Москве был написан новый перечень Якобштадтской иконы Божией Мамы. 15 июля 2008 года во время освящения вида в Ризоположенском храме Столичного Кремля икона начала мироточить, в связи с чем митрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов) отметил:
«Эта икона уже отмечена чудом — чудом мироточения. Пресвятая Богородица явила нам Свою бесспорную милость. Мы рассматриваем это волшебство как символ величайшей милости Божией к нам, к нашей Церкви, к народу Латвии»
19 июля 2008 года икона была доставлена в Ригу, а 25 июля святой образ был встречен в Екабпилсском Свято-Духове монастыре, где икона вновь заняла свое место.
