Буддизм в Рф
Калмыкия • Тыва • Бурятия
Персоналии Заяев • Бадмаев • Ульянов Доржиев • Тёпкин • ИтигэловЦыденов • Тыниссон • Цыбенов • Дандарон • Уланов • Жалсараев
Омбадыков • Нидал • Аюшеев Джампа Тинлей • Еше Лодой Самаев • Поздняков
Организации ЦДУБР • БТСР • ОБК • Майдар • УКЛРТ • РАБАПТКК • Дже ЦонкапаХрамы и монастыри
Иволгинский • Тамчинский Ацагатский • Анинский Хойморский • КыренскийЭлистинский • Городовиковский • Ульдючинский • Хошеутовский • Сякюсн-Сюме • Устуу-Хурээ
Петербургский • Иркутский Читинский • Качканарский Буддавихара • Дальма-са
Титулы, определения, понятия Пандита-Хамбо-лама Камбы-лама • Шаджин-лама Хамбо • Ринпоче • Тулку • ЛамаДацан • Хурул • Субурган
Российская буддология
Васильев • Ольденбург Обермиллер • Позднеев Цыбиков • Владимирцов Щербатской • Барадийн Рерих • Рудой • Торчинов п·о·рСартул-Гэгэтуйский дацан «Дамба Брэйбулинг» — большой буддийский монастырский комплекс на юге Бурятии в улусе Гэгэтуй Джидинского района.
Содержание
1 История 2 Современное состояние 3 Настоятели (ширетуи) храма 4 См. также 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки 8 См. такжеИстория
Сартульский дацан «Гандан Пунцоглинг» основан в 1707 году в виде войлочной кумирни. Это был единственный буддийский храм всех сартульских родов. В 1769 году сартулы выстроили древесный дацан близ просёлочного селенгинского тракта, в 7 милях близ селения Торей, в 5 милях от реки Джиды, в урочище Бургалтай. В 1769 году дацан получил официальную регистрацию в административных органах.
Как отмечал видный исследователь-монголовед А.М. Позднеев, дацан был известен не только лишь посреди бурятских кочевий, да и в сопредельной Монголии. Храмовый комплекс Сартульского дацана тех лет включал кроме основного цогчен-дугана восемь малых дуганов. Период расцвета Сартульского дацана завершился сначала XIX века, когда он разделился на Сартульский и Гэгэтуйский.
Как свидетельствует архив дацана, ширетуй Боохай-лама решил перенести дацан из урочища Бургалтай в урочище Гэгэтуйн сала. Часть лам делила это решение, другая часть воспротивилась. С разрешения губернатора Боохай-лама перешел со своими единомышленниками на новое место с 4-мя аймачными дуганами (сумэ), другие ламы остались при прежнем приходе. Таким макаром, Боохай-лама организовал Гэгэтуйский дацан, который оказался на более комфортном месте, защищенном горами от прохладных ветров. Через 5-6 лет оставшиеся ламы задумались о перекочевке в урочище Гэгэтуйн сала. В 1815 году Сартульский дацан был перенесен, но это не соединило приход, так как прихожане каждого из их привыкли к собственному дацану.
Совсем разделение дацанов вышло в 1853 году. "Положение о ламайском духовенстве Восточной Сибири" отдало каждому из дацанов самостоятельность и обозначило границы их приходов. В 1865 году Сартульский дацан перешел на южную сторону горы Ухэр чулу в местность Убэрцы булак. С того времени Сартульский дацан постоянно находился на этом месте.
Гэгэтуйский дацан, согласно короткой хронике буддийского монастыря, официальное заглавие которого звучит как Дамба Брэйбулинг, был основан сартульскими родами на берегу реки Бургалтай в виде войлочного дугана, откуда в 1808 году перенесен и поставлен при протоке речки Гэгэтуйн сала. В том же, 1808 году, прихожане дацана решили возвести стационарное каменное сооружение храма, но из-за проблем дацан был сооружен в древесном выполнении.
В 1831 году был сооружен новый дацан. В 1840 году в нем насчитывалось 48 лам и 46 хувараков. В то время ширетуем дацана был Чойнжур Рампилов.
В состав храмового комплекса Гэгэтуйского дацана входило 5 малых дуганов. Дуганы в честь Будды Аюши (Амитаюс) и в честь шестнадцати верховных проповедников буддизма (потом перевоплощенный в храм Дара-эхэ, либо же в храм Бодхисаттвы Тары) сначало были построены в 1816 году. В 1818 году в комплекс дацана вошел храм-хранилище буддийского канона Ганджура, в 1823 году - дуган Сарвавид-Вайрочаны либо Гунрик сумэ.
Гэгэтуйский дацан до 1884 г. представлял собой симметрично построенный монастырь, в центре которого стоял цогчен-дуган, а по четырем углам выселись четыре малых дугана, но с реорганизацией храма Ганджур в цаннит-дацан (1882 год) эта симметрия была нарушена.
В 1881 году в монастыре открылся факультет цаннит, на котором послушники получали буддийское философское образование. Потому что для факультета нужно было огромное помещение, решили реконструировать один из малых дуганов и ходатайствовали о разрешении выстроить дуган за пределами дацанской ограды. Здание для богословской школы было пожертвовано местным прихожанином Буянту Сахияевым. 5-ое маленькое здание храма в честь Будды Майтреи было выстроено на месте храма Ганджур в 1901 году на средства 12-ти прихожан дацана. В июле 1899 года, собравшись на хурал Майтреи, они решили «израсходовать из собственных средств каждый по тыще рублей и устроить при собственном приходском дацане из меди скульптуру Будды Майдари.... с помещением для этого кумира... ради умножения блага как нашего собственного, так и всего мира».
Более подробное описание дацана составил А.М. Позднеев, посетивший его в 1909 и 1915 годах в рамках экспедиции по бурятским монастырям. Население дацана составляли 5 штатных лам, 250-280 нештатных лам, 60 хувараков, изучающих цаннит. Приход монастыря насчитывал около 4 тыщ человек. Ко времени визита Позднеева в Гэгэтуйский дацан в нем насчитывалось 5 огромных сумэ. В центре комплекса по традиции размещался Цогчен-дуган. Он имел крестообразную форму и снутри был богато обставлен скульптурами Будды Шакьямуни, Цзонхавы, гения-хранителя монастыря сахьюсана Чжамсарана, изображениями незапятанной земли Сукхавати (Дэважин). Цогчен-дуган был окружен с 4 сторон храмами. В храме, посвященном богине Таре, а по другим сведениям Шестнадцати Ставирам (Найдан), хранились маски для мистерии Цам Дуйнхор.
В храме раз в год проводились мистерии Цам. Посреди лета проходил Большой Цам, а весной — Цам Калачакры.
К приходу Гэгэтуйского дацана относились обитатели Нижнего Бургалтая, Малого Нарына, Гэгэтуя, Цагатуя, Ичетуя. По данным 1853 года прихожанами Гэгэтуйского дацана были 1050 парней и 1147 дам. Прихожане принадлежали к казачьему сословию. Сначала XX века их насчитывалось 3860 человек.
В дацане работала собственная типография. Дацан располагал полным собранием тибетского буддийского канона — Ганджур и Данджур.
В 1930—1937 годы в дацане служили около 300 хувараков и лам.
В 1937 году Гэгэтуйский дацан был разрушен, имущество большей частью разграблено, ламы арестованы и отправлены из Бурятии.
Официально дацан был закрыт по постановлению ЦИК БМАССР от 1 июля 1938 года.
Современное состояние
Сартул-Гэгэтуйский дацан относится к Буддийской классической Сангхе Рф. Юридическое заглавие — «МРО буддистов Джидинского района, Сартул-Гэгэтуйский дацан „Дамба Брэйбулинг“».
В 1989 году была сотворена буддийская община для возрождения объединенного Сартул-Гэгэтуйского дацана. Обусловили место под строительство дацана - близ села Гэгэтуй. Место освятил лама Дарма-Доди.
3 августа 1990 года открыли дуган, в течение 2-ух дней совершались хуралы. Ширетуем был назначен Жамсуев Балдан-лама.
18 октября 1991 года свершилась праздничная церемония открытия и освящения основного дацана — 3-этажного храма размером 15 на 14 метров.
По инициативе М.Р. Чойбонова был построен целебный центр восточной медицины «Мамба дуган», открытие которого состоялось в 2002 году.
