Содержание
1 Основание 2 Организация общины 3 Храм, постройки, территория, святыни 4 Разорение общины 5 Примечания 6 Литература и источникиОснование
Начало созданию общины было положено в 1907 году, когда княгиней Антониной Фёдоровной Ухтомской — мамой епископа Мамадышского Андрея (князя А. А. Ухтомского) «Братству Святителя Гурия» (БСГ) был пожертвован участок земли площадью 108 десятин в Мамадышском уезде Казанской губернии для того, «чтобы на этой земле была базирована женская община с просветительными целями». Уполномоченным княгини в этом деле выступал педагог Казанской учительской семинарии Р. П. Даулей.
Скорее всего, основным зачинателем учреждения общины являлся сам епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский). Архиепископ Казанский и Свияжский Иаков (И. А. Пятницкий) в собственной речи 17 (30) августа 1911 года на общем собрании БСГ особо выделил в ряду его наград создание 2-ух кряшенских («крещёно-татарских») монашеских обителей: мужского Трёхсвятительского скита при Казанском Спасо-Преображенском миссионерском монастыре в Лаишевском уезде (с 1911 года — отдельного Трехсвятительского крещёно-татарского монастыря) и женской Покровской просветительной крещёно-татарской общины в Мамадышском уезде. Он выделил, что:
Это – две самые драгоценные жемчужины в том венце правды, который уготовит и воздаст ему в своё время Господь – Праведный Судия.Главной задачей общины было противодействие миссионерской деятельности мусульманских проповедников, интенсивно действовавших в кряшенской («крещёно-татарской») среде и укрепление в христианстве тех, кто ещё не попал под их воздействие. В связи с этим община была базирована «в центре тех селений, которые более подвержены татаризации».
Организация общины
В мае 1908 года княгиня А. Ф. Ухтомская заявила архиепископу Казанскому и Свияжскому Никанору (Н. Т. Каменскому) о готовности пожертвовать БСГ 108 десятин земли «со всеми находящимися на ней постройками» на критериях, что там должна быть устроена «крещёно-татарская женская община с храмом во имя Пресвятыя Богородицы и с наименованием Покровская просветительная община». Причём, «хозяйство Братства и будущей Покровской общины должно быть полностью самостоятельным»
Местный архиерей поддержал эту инициативу и направил соответственное ходатайство в Святейший Правительствующий Синод (СПС). После согласования, СПС указом от 29 октября (11 ноября) 1908 г. уведомил архиепископа Казанского и Свияжского Никанора (Н. Т. Каменского) о том, что не встречает препятствий к принятию БСГ жертвуемого княгиней А. Ф. Ухтомской участка земли «на обозначенных ею условиях», также, по совершению соответственного акта, к устройству на даруемой земле «крещёно-татарской просветительной женской общины с храмом во имя Пресвятой Богородицы, с наименованием её Покровскою и с тем, чтоб хозяйство общины было самостоятельным от хозяйства Братства, состоя под надзором епархиального начальства».
Первыми насельницами обители стали 7 — 8 женщин «из крещёных татар», которых возглавила учительница БСГ Зинаида Сергеевна Дымова (окончившая курс гимназии и фельдшерской школы). С благословения духовного начальства они поселились на пожертвованной княгиней А. Ф. Ухтомской земле.
Большая часть жителей общины принадлежали к низшим сословиям. При всем этом община развивалась практически только благодаря их подвижнической деятельности и пожертвованиям благотворителей (в главном — членов БСГ), хотя сами сёстры и пребывали повсевременно в бедности.
Храм, постройки, территория, святыни
23 июля (5 августа) 1908 г. «свияжская купчиха» З. С. Дымова обратилась к архиепископу Никанору (Н. Т. Каменскому) с прошением о благословении на сооружение при Покровской общине домовой церкви во имя Преподобного Серафима Саровского, получив на это за ранее благословение епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского). Прошение было удовлетворено, и 9 (22) сентября 1908 г. последним была совершена закладка древесного храма.
Сразу на благотворительные средства шло строительство при общине строения «под училище-приют для воспитания и обучения крещёно-татарских девченок» (содержание училища /школы/ — в двухклассном составе — приняло на себя министерство народного просвещения, а содержание приюта осталось за самой общиной, что было для неё очень обременительно).
Торжества закладки храма и открытия училища начались с вечера 8 (21) сентября 1908 г. всенощным бдением в честь Святителя Феодосия Черниговского, проходившим в большой комнате дома, где размещались сёстры. Днем 9 (22) сентября были совершены освящение дома двухклассного училища при общине и его открытие.
После чего духовенство во главе с епископом Андреем (князем А. А. Ухтомским) направилось с крестным ходом к месту грядущего храма. При всем этом, как отмечал Р. П. Даулей: «В числе образов выделялись два: один — Казанской Божией Мамы, благословение Покровской общине отца Иоанна Кронштадтского, а другой — трёх Казанских Святителей, благословение Трёх-Святительского крещёно-татарского скита».
Не считая этого, 4 (17) сентября в благословение общине архиепископ Казанский и Свияжский Никанор (Н. Т. Каменский) послал ей икону Пресвятой Богородицы «Покров», также пожертвовал свою книжку «Толковый Апостол» — «в духовное окормление насельниц обители» и «хлеб-соль» (в серебряной солонице и шестиугольном блюде) — «в грядущее хлебосольство и странноприимничество».
Во время молебствия в школе и при закладке храма, где наблюдалось огромное стечение народа, пел хор, составленный из сестёр общины, под управлением заведующего женской школы отца диакона М. Леонтьева. В конце службы епископ Андрей (князем А. А. Ухтомский) преподал сёстрам обители наставление, которое «тут же было переводимо для слушателей на монгольский язык, потому что огромную часть молящихся составляли крещёные татары из ближайших приходов».
22 декабря 1908 г. состоялось освящение домового храма во имя Преподобного Серафима, Саровского чудотворца. По предложению епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) и с благословения местного архиерея выполнил его и. д. благочинного монастырей третьего окрестность Казанской епархии, игумен Трёхсвятительского крещёно-татарского скита Гурий — в сослужении 5 священников (села Нырты — Николая Прокофьева, села Карабаян — Евдокима Комисарова, села Абди — Николая Приклонского, села Гороховое Поле — Матвея Чебышева, села Древняя Икшурма — Николая Кириллова) и 2-ух диаконов (иеродиакона Трёхсвятительского крещёно-татарского скита Варсонофия и диакона села Абди Василия Альпидовского).
Храм был возведён в недлинные сроки и являлся очень умеренным по размерам: в 1909 г. епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) отмечал, что «он так мал, что не может вместить практически никого, не считая учениц и самих монашек, — до 20 человек». Не могла община позволить для себя и содержание неизменного священника, а сами насельницы помещались «в единственной комнате-избе».
В училище-приют ко времени его открытия было принято около 30 девченок (при том, что желающих обучаться было сильно много, но община не располагала достаточными средствами для содержания огромного количества малышей), к ноябрю 1909 г. их число возросло до пятидесяти трёх. Не считая этого, при училище (школе) действовало ремесленное отделение, где воспитанницы училища и «постоянные» ученицы постигали ткацкое ремесло.
Разорение общины
К 1917 г. в общине имелся один древесный храм, «снабженный довольно церковными и богослужебными принадлежностями», четыре древесных одноэтажных дома, одна гостиница и одна древесная одноэтажная школа (территория общины была обнесена «деревянной стеной»). За общиной числилось 100 десятин земли, а её капитал составлял 17527 рублей 96 копеек наличными и 17450 рублей процентными бумагами. При всем этом, как отмечалось в воззвании заведующей общиной монахини Софии (Разумовской) к епископу Чистопольскому Анатолию (А. Г. Грисюку) от 22 августа (3 сентября) 1919 г., «до 1918 года Покровская община имела 52 десятины пахотной земли, которая обрабатывалась своим трудом».
В общине значилось 52 человека: настоятельница, две рясофорных послушницы, 40 четыре послушницы и 5 «на воспитании».
Разорение монастыря, согласно документам, началось летом 1917 г. В июне 1917 г. «татарами примыкающей деревни Каин-Илга» у общины был захвачен «весь покос (числившийся по книжкам, в количестве 10 десятин)», тому же обществу, «по их напористому требованию», с согласия общины, было отдано «7 десятин исполу под ржаное поле». 5 ноября 1917 г. начались опасности разгромить общину, вследствие чего 6 ноября ученицы двухклассной школы разъехались по домам и занятия закончились. В виду этого иконы и церковная утварь были «увезены в церковь села Ныртов, другое же монастырское имущество — в соседнюю русскую деревню Богдановку». По показаниям монахини Софии (Разумовской) и послушницы Екатерины Боровицкой, они «все время находились в угрозы, ждя погрома, и так длилось до 14 ноября», после этого «стало существенно спокойнее и все монастырское, как св иконы, так и имущество, были привезено обратно».
